夏，北行之京师，旋客天津。后一年至烟台，游烟霞洞，去之威海，投海死。获其尸，有自书绝命词，以树墓碣镌 「大清遗民」 四大字为获尸者告，感其义，敛而葬诸海滨，且立碣焉。

王国维，字静安，浙江海宁州诸生。少以文名。年弱

五世，并以道素继业。及质，又以孝行称。官历琅邪内史、东阳太守。
袁方平
按《晋书·袁瑰传》：瑰子乔， 乔子方 平，以轨素自立，辟大司马掾，历义兴、琅邪太守。
袁宏
按《晋书·袁宏传》：宏字彦伯，侍中猷之孙也。父 ……子：长超子，次成子，次明子。明子有父风，最知名，官至临贺太守。
袁山松
按《晋书·袁瑰传》：瑰子乔， 乔子方 平，方平子山松，少有才名，博学有文章，著后汉书百篇。衿情秀远，善音乐。旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松

。法护，珣小字也。珣五子：弘、虞、柳、孺、昙首，宋世并有高名。
袁山松
按《晋书·袁瑰传》：瑰子乔， 乔子方 平，方平子山松，少有才名，博学有文章，著《后汉书》百篇。衿情秀远，善音乐。旧歌有行路难曲，辞颇疏质，

　　 泉坡俞公墓志铭(并序○辛亥)
　　 久焕墓铭(刻之床石○当在上殇孙志文下○庚戌)
　　 易安堂俞公墓志铭(并序○辛亥)
　　 大明遗民 胡公墓志铭(并序○辛亥)
　　 李述原传(辛亥)
　　 太湖集序(辛亥)
　　 廓然堂记(辛亥)
　

▣▣余虽不习文辞。不足以显公行美。然于公所忻慕焉。不敢辞。铭曰。
士穷而贤穷是通。毋毁封通者之宫。 大明遗民 胡公墓志铭(并序○辛亥)
茂山胡昌祖赍五世祖事迹。西走京师二千五百里。谒诸名公铭志传记。扬显先事。余 (第 479L 页)

自是断科。一不迹城市。闭户益读古人书。时节置酒。剧饮大醉。辄悲歌泣下。以泄风泉之思。临死嘱家人曰。吾 大明遗民 也。敛棺慎勿纳燕市一物。呜呼。其可谓烈丈夫乎。公笃于孝。病忧丧哀。至诚感动邻里。兄弟姊妹同室。至老不 (第 108L 页)

棘。易水长城一局棋。眼中翻愁四海窄。回头苍梧叫虞舜。欲醒天醉那由得。不见遗民顾魏辈。(顾炎武，魏禧。 明末遗民 之杰然者。)悲歌谁与开胸臆。请君且莫笑古人。后人视君今犹昔。呜呼。丈夫不得志四方。早归来南山之南北山 (第 38L 页)

十有六年岁在辛巳仲冬月。御笔。德潜字碻士。一字归愚。长洲人。官礼部尚书。卒年百三。初著别裁集。多载　 明末遗民。 坐载两钱。并及于他人。今本不足观。序文太苛。德潜之心。其能安乎。不及幸矣。○往东安门。谒太学。太学在 …… (第 222H 页)
　　[二十一日]
二十一日己酉。朝微雨。沙流河四十里午餐。礼润四十里宿。○书状谓余曰。左右尝盛言顾亭林炎武之耿介。为明末之第一人物。购其集于五柳居陶生。陶生以为当今之禁书。三百馀种。亭林集。居其一。申申托其秘藏归来。余于轿中。尽读之。果然 明末遗民 之第一流人也。不惟节义卓然。足以横绝古今。其诗文。典则雅正。不作无心语。余曰。亭林迹虽布衣。不忘本朝 (第 231L 页)

示之云。是岁之中夏日。　 大明遗民 任宪晦。书。
因之又有所感者。重庵金公书来曰。今欲大义之表章者有四。其一。朝宗岩　大统行庙之荐。事体 (第 228H 页)

公家。今谓重教之徒。亦尝以　 大明遗民 自处。而俾沾其馀波。其意可感而其事可悲也。重教窃谓今日袭用　崇祯年号。虽自有其说。而若世俗无识之人。 (第 208H 页)

确如此。呜呼。六吾为堂。诗以见志。盖与弃隐说相表里。而丙子后知无可以声大义于天下。则一区六吾。自处以 大明遗民。 而区区爵禄。不入于心。隐然有不食周粟。采薇西山之意。而状德与隧文。略不及焉。知德者盖寡矣。先生讳义献 (第 58L 页)

。进到慕华馆。大将方犒军。公州李大进，顺天徐友仁，木川李成吉诸公皆来见。可与谋大事者也。公曰吾辈俱以 大明遗民。 忍吃此食乎。李孝男曰苏武之于北海。文山之于燕狱。犹且强食。何必却食而死哉。公引酒细倾而佯覆之。三月初 (第 698H 页)

　前日丙申。先生晓起盥栉。行安人卒哭礼。入内命家人促饭。彷徨于庭。旋入内堂。默然危坐良久。还出研经斋。少顷进饭茶讫。召宾客士友之在门者曰。诸君离家既久。吾且困惫莫振。各宜散去。在门者皆辞归。哲宪，曾宪以省哭次上墓。纯宪，廷宪适以亲癠拜退。时先生整衣冠。对窗端坐。哲宪，曾宪自墓还省。则先生所著上衣。精摺置傍。网巾亦捲挂于壁上。跣右足袒左袂露臂。正席西首。倚枕整衾而卧。气息昏淹。如就寝样。举家苍黄罔措。号呼不已。终无一语。疑或滞祟。用苏合丸以姜汁调下三四次。未见动静。喉閒只出痰声。閒间吐痰。连以新绵拭痰。都无痛声。脉候如常度。但有太息声者三。于是族亲门生咸集审察之。则河豚卵颓封在衾中。鹅片裹空纸。插置笔匣。亲写自誓铭。亦在其傍。曰小华旧邦。 大明遗民。 茫茫宇内。莫容一身。仰西山顶。望东海滨。自有我师。死了可遵。戌时竟陨命。是日长虹围日。夜又星陨于南方 (第 710H 页)

之感云。崇祯四周甲寅仲春下浣。 大明遗民 韩山李章赞谨跋。
周易讲解跋
书既成。人有问之者曰子之讲说。似是与师友问答。而不见有谈易之士往来于子 (第 487H 页)